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王蓓（筆名莫伊然）是當(dāng)代聲譽(yù)鵲起的知名畫(huà)家。母親是劉繼卣的學(xué)生，功底扎實(shí)，風(fēng)格獨(dú)特。劉繼卣是中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上卓有成就的動(dòng)物畫(huà)、人物畫(huà)一代宗師，被譽(yù)為“當(dāng)代畫(huà)圣”“東方的倫勃朗和米開(kāi)朗基羅”。王蓓幼承庭訓(xùn)，耳濡目染，加之慧根靈秀，刻苦好學(xué)，從小就顯露出超出常人的藝術(shù)天賦。

王蓓作品 溪山駐云海

王蓓的畫(huà)作“得水”自南方，“得勢(shì)”自北地，氤氳曠達(dá)，墨煥五彩。她以花鳥(niǎo)之法“媚道”山水之思，以深厚的學(xué)養(yǎng)滋潤(rùn)腕底奇景，以濃重的筆意抒寫(xiě)藝術(shù)家獨(dú)立而鮮明的個(gè)體價(jià)值，書(shū)寫(xiě)內(nèi)在心靈與宇宙自然的交流與共振。還將山川四季的蒙養(yǎng)融入心田，滋養(yǎng)肝膽，澡雪精神，化育魂魄。再用筆打開(kāi)內(nèi)心，讓真實(shí)流動(dòng)的東西呈現(xiàn)出來(lái)，捕捉每個(gè)鮮活的契機(jī)。清人方士庶說(shuō)：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也?！痹谌粘Ｕn業(yè)的溪山行旅中，王蓓以“悟性”開(kāi)覺(jué)“理性”，以“理性”深化“悟性”。山轉(zhuǎn)水移，入于目而匯于心，出于意而凝于神，眼中山水與胸中丘壑相疊相映，筆底乾坤與現(xiàn)實(shí)美景虛實(shí)相生。線條極富張力又不失蘊(yùn)藉，章法于嚴(yán)謹(jǐn)中率性揮灑，工夫到處，一片化機(jī)。

王蓓作品 山水小品

王蓓自習(xí)畫(huà)以來(lái)，范李董巨逐一研臨，南北二宋潛心揣摩，又得王翬、沈周、石濤先賢之筆意，龔賢之渾厚，融入萬(wàn)千自有之心得，其畫(huà)作蒼秀沉郁，樸實(shí)潔凈。她臨摹的《千巖萬(wàn)壑圖》，是清初龔平的代表作，氣勢(shì)磅礴，場(chǎng)面繁復(fù)，盡顯沉寂蕭疏，清和靜謐。指導(dǎo)老師劉中不禁慨嘆：“臨學(xué)之作，取如此大圖之勢(shì)，古木叢林，此起彼伏，峰巒相間，綿延不絕，畫(huà)面氣息若斷若連，朦朧鏡像籠于筆下。這般臨池，實(shí)則又少。以此為法，何有不精進(jìn)之理乎？故須堅(jiān)持不懈，取傳統(tǒng)之精髓，師自然之造化，入自身之心源，定得山川之氣象也?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，人的雙目圓睜，所見(jiàn)俱顯。雙目閉上，所懷皆隱。藝術(shù)卻是第三只眼：睜眼看世界，閉眼窺內(nèi)心。只有這第三只眼將景心相合，積健為雄，使不可見(jiàn)成為可見(jiàn)，使隱微者被凸顯。如此妙境，既在畫(huà)家日常存在的某個(gè)掩蔽之所，又是心靈被洞開(kāi)的幽微之處。在她筆下，花如欲語(yǔ)，禽如欲飛，石必崚嶒，樹(shù)必挺拔，“心溯手追，熟后自臻化境。不羈不離之中，別有一種風(fēng)姿?！闭榇嘶?，自然景意相生，形神相生，筆墨相生。這里的相生，既是相融，彼此往返，機(jī)杼迭出；又是相忘，你中有我，我中有你，物我相貫。

行文至此，我想到了國(guó)外一部文學(xué)作品中的一則寓言：三位畫(huà)師得到旨令為國(guó)王畫(huà)一匹“全世界最美的馬”。他們使出渾身解數(shù)，各顯其能：一位從精美的畫(huà)冊(cè)中選出最完美的作品，用戳洞滲灰的方式，摹寫(xiě)出一匹駿馬。另一位想也未想那被前輩畫(huà)家重復(fù)了無(wú)數(shù)次、自己又畫(huà)了無(wú)數(shù)次的馬就沖入腦中，他微笑而從容地讓這匹馬現(xiàn)身。又一位，經(jīng)過(guò)片刻掙扎，想象著馬就站在那里，他與馬共同誕生。當(dāng)畫(huà)到馬的某一部位時(shí)，他身體的相應(yīng)部位即可給出生命的感覺(jué)。末了，他整個(gè)人被自己畫(huà)的馬所深深震撼。評(píng)委對(duì)三個(gè)人的定位是：第一位畫(huà)師，當(dāng)我畫(huà)一匹駿馬時(shí)，我就是我，僅此而已；第二位，當(dāng)我畫(huà)一匹駿馬時(shí)，我就變成了畫(huà)它的前輩繪畫(huà)大師；第三位，當(dāng)我畫(huà)一匹駿馬時(shí)，我就變成了那匹馬。筆下展現(xiàn)的，當(dāng)然是“全世界最美的馬”！在王蓓的藝術(shù)生活中，筆是生活寫(xiě)照，是在生命的生動(dòng)活脫的運(yùn)行中遭遇生機(jī)；墨是性靈蒙養(yǎng)，是在自然煙雨的供養(yǎng)中得一身清氣，滿室風(fēng)雅。這樣的筆墨世界，自然是主客混淪，彼此相忘。真正的畫(huà)家進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，內(nèi)心是通明透亮的，正所謂“澄懷味象”，于“筆畫(huà)之外”觀得“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)之妙”，“脫轡勒而抒性靈”。當(dāng)形于色成為動(dòng)詞，不僅是畫(huà)家筆下的應(yīng)物隨類(lèi)的取形敷彩，而且是既心既物的意造的表達(dá)時(shí)，形于色就傳達(dá)出繪畫(huà)的建構(gòu)性力量。這種力量的意義一方面在于是其所是的面向事物本身，“度物象而取其真”；另一方面，在于物我相暝，如心所欲，“借筆墨以寫(xiě)天地萬(wàn)物而陶泳乎我也”。

王蓓作品 水色江南

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)講究“氣韻生動(dòng)”，追求“外師造化，中得心源”的藝術(shù)境界。王蓓當(dāng)然深諳此道，她的筆觸間流淌著千年文脈的滋養(yǎng)。在她的作品中，我們能看到宋代山水畫(huà)的空靈意境，能感受到元代文人畫(huà)的超然氣韻，更能體會(huì)到明清花鳥(niǎo)畫(huà)的細(xì)膩情致。在她的畫(huà)作中，東方美學(xué)的“意境”與西方藝術(shù)的“表現(xiàn)”達(dá)成了微妙的平衡。傳統(tǒng)水墨的留白與西方油彩的厚重相互映襯，工筆的細(xì)膩與寫(xiě)意的灑脫相得益彰。“胸中自發(fā)浩瀚之思，腕底乃生奇逸之趣?！边@種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，既保留了東方美學(xué)的精神內(nèi)核，又賦予作品鮮明的當(dāng)代性意蘊(yùn)。更為難得的是，她的作品始終保持著鮮明的女性視角。在那些充滿詩(shī)意的畫(huà)面中，我們能夠看到女性藝術(shù)家對(duì)生命的獨(dú)特感悟，對(duì)自然的深情凝視，對(duì)世界的溫柔關(guān)照。這種女性特質(zhì)不是刻意標(biāo)榜，而是源自“畫(huà)受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心”的和諧律動(dòng)，為作品增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

王蓓作品 水流入山谷

近年來(lái)，王蓓致力于哲學(xué)、歷史、藝術(shù)特別是對(duì)自然造化的理解和表達(dá)，以期站在更廣闊的文化場(chǎng)域里和國(guó)際對(duì)話。在潛心體悟的同時(shí)轉(zhuǎn)益多師，先后師從陜西丹青妙手喬玉川、王家民、孫曉明以及海南油畫(huà)院院長(zhǎng)徐麟等藝壇名流，嘗試著以繪畫(huà)的方式讓自己的心靈在輕吟淺唱中旅行，在臨池造境中勃發(fā)。在她的作品中，似乎可以聽(tīng)到各種物象的聲音，觸摸到健朗的生命，感悟到挺拔的風(fēng)骨。這應(yīng)該是她借物言志的藝術(shù)特色：看似釋放自然萬(wàn)象的表情，其實(shí)是不斷揭示各自存在的意義。這就為她的作品平添了內(nèi)省的特質(zhì)，讓觀者從畫(huà)面中感受到靜默質(zhì)樸的溫暖，以女性特有的敏銳感知，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的藝術(shù)維度中，構(gòu)建起獨(dú)特的視覺(jué)詩(shī)學(xué)。

王蓓作品 九天銀河

“墨海中立定精神，筆鋒下決出生活，尺幅上換去毛骨，混沌里放出光明。”在王蓓看來(lái)，“含道應(yīng)物”是繪畫(huà)的最高境界。對(duì)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，當(dāng)其感奮之時(shí)，心游千山萬(wàn)壑，放懷于烏有之鄉(xiāng)；當(dāng)其悲慨之時(shí)，投淵洗耳，鄙薄激情，轉(zhuǎn)而露雨蒼苔；當(dāng)其放眼觀物時(shí)，眼前無(wú)非生機(jī)，心胸盡得山水之養(yǎng)；當(dāng)其落筆腕下時(shí)，“視乎冥冥”，而又于“冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉”，“獨(dú)與天地精神相往來(lái)”。這是繪畫(huà)的妙道所在，也是她終生追求的目標(biāo)。（文/王遂社）

（王蓓，陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西當(dāng)代畫(huà)院畫(huà)家、深圳聚融豐文化發(fā)展中心簽約藝術(shù)家、江蘇鹽城油雕院畫(huà)家、獨(dú)立藝術(shù)家。）